<h1>רבינו ירוחם נ"י ח"ג</h1>
<h2>דף ב:</h2>
הכל כשרים לקרא המגלה חוץ מחרש שוטה וקטן כך פשוט במגלה ולמעלה כתבתי [לקמן ג' ע"א] אם נשים מוציאות בקריאה לאנשים.
<h2>דף ג.</h2>
נשים חייבות במקר' מגלה שאף הן היו באותו הנס זה פשוט במגלה. ויש מי שדקדק מכאן מדקאמר מקרא מגלה שיכולו' לקרותה להוציא אנשים ידי חובתם ועוד הביאו ראיה מריש ערכין דאמרינן הכל כשרים לקרות המגלה ואמרינן הכל לאיתויי נשים וכן פרש"י שם אבל בעל ה"ג פסק שהנשים אינן חייבות אלא בשמיעה אבל אינן מוציאות אנשים בקריאתן והביא ראיה מתוספתא שאביא למט'. וצריך לפרש לפי דבריו אותה דערכין לאיתויי נשים לא שיוציאו בקריאתן לאנשי' אלא שיוציאו לנשים כמותן בקריאתן שלא תאמר אין נשים יוצאו' ידי חובה עד שישמעו מפי אנשים כמותם. בירושלמי [פ"ב ה"ד] ריב"ל היה מכנס כל אנשי ביתו וקורא לפניהם מגלת אסתר רבי יונה אבוה דרבי מונא היה מתכוין לפני הנשים שבביתו שהכל היו בספק והכל חייבין במשמע פירו' בספק מיתה להשמיד להרוג. וזה הירושלמי נראה סיוע לדברי בעל הלכות גדולות וכן פסק בס"ה. זה לשון התוספת' שהביא ראיה לדבריו בעל הלכות גדולות שכתבתי למעלה טומטום ואנדרוגינוס חייבין ואין מוציאין הרבים ידי חובתן ואנדרוגינוס מוציא את מינו ולא שאינו מינו טומטום אינו מוציא לא את מינו ולא את שאינו מינו מי שחציו עבד וחציו בן חורין אינו מוציא לא את מינו ולא את שאינו מינו נשים ועבדים וקטנים פטורים ממקרא מגלה ע"כ לשון התו'. וזה סיוע לדברי בה"ג שכתבתי למעלה וכן פשוט בר"ה.
<h2>דף ד.</h2>
מבטלין כהנים מעבודתם ולויים משירם וישראל ממעמדם ותלמידי חכמי' מתלמו' תורה ובאי' לשמוע מקרא מגלה אבל מת מצוה לקוברו מבטלין מקרא מגלה מפניו זה פשוט במגלה.
